السبت 28 شباط (فبراير) 2015
ÇáÃæÇä ãä ÃÌá ËÞÇÝÉ ÚáãÇäíÉ ÚÞáÇäíÉ
28 شباط (فبراير)
من الرباط إلى الزاوية
مبررات ظهور الزوايا بالمغرب

بقلم بوشتى عرية  

ارتبط ظهور الزوايا بالمغرب – بغض النظر عن الزوايا الأولى ذات الطابع التعبدي- أساسا بظروف سياسية وتاريخية واجتماعية خاصة، كالفراغات السياسية التي كانت تنتج عن غياب السلطة المخزنية المركزية، أو تعرض البلاد إلى كوارث طبيعية (...)

26 شباط (فبراير)
الفكر المتطرّف: كيف يصبح الناس
كتاب: جيرالد برونر Gérald (...)

بقلم ترجمة رمضان بن رمضان  

إنّ كتابي جيرالد برونر السابقين “إمبراطورية المعتقدات” « L’empire des croyances » (Paris, Puf, 2003) و “حياة المعتقدات الشعبيّة وموتها” « Vie et mort des croyances collectives » (paris, Herman, 2006)، جعلا من صاحبه وجها (...)

25 شباط (فبراير)
في تأويل الارهاب ..

بقلم أمّ الزّين بن شيخة  

يبدو أنّ معجمنا السياسي الكلاسيكي لم يعد قادرا على معالجة هذا الشكل من البربرية التي سقط فيها العالم الاسلامي بخاصة والعالم برمّته طالما لازلنا نسمح لأنفسنا بالحديث عن عالم. لأنّه يبدو أن لم يعد ثمّة عالم. ولم يعد ثمّة (...)

22 شباط (فبراير)
في نقد الجهل الخالص

بقلم حميد زناز*  

فلئن قسّم المتدينون المتطرفون البشر إلى شياطين وملائكة، فالسينمائيون يصورون نماذج بشرية بعينها تعيش تناقضاتها واختلافاتها وانكساراتها وبطولاتها... وهذا ما نتمتع به في هذا العمل الإبداعي المظلوم الذي حاول أن ينظر إلى الثورة (...)

20 شباط (فبراير)
ثلاثية النضال (ج3)

بقلم هند السليمان  

ليس مطلوبًا من أستاذ الجامعة أن يقف ليخطب أمام طلبته عن مفهوم الأخلاق عند نيتشه، أو فلسفة الجمال عند كانط، أو مفهوم الإرادة عند شوبنهاور، بل أن يكون هو النموذج لذلك كله. ولأن هذه عملية ليست سهلة، فلعلها النضال الأصعب ولكنه (...)

19 شباط (فبراير)
ثلاثية النضال (ج2)

بقلم هند السليمان  

هل المدرسات مناضلات؟ وما هو التغيير الذي تدفع به المدرسات أو يقدمنه للمجتمع خارج مطالب تحسين وضعهن المهني؟ هل في العمل كمُدرسة نضال ما؟ وبالتالي هل للمدرسات قدرة على إحداث تغيير في (...)

18 شباط (فبراير)
ثلاثية النضال (ج1)

بقلم هند السليمان  

هل التغيير لا يحدث إلا بشكل دراماتيكي ومباشر وعبر مناضلين صارخين بحدية؟ وهل للمناضل الصارخ قداسة ما، بحيث يتحتم علينا تبجيله دوما والنظر إلى فعله باعتباره فعلاً نبيلاً؟ للإنجليز - على ما أعتقد - مقولة معبرة: “لا تثق بغاضب (...)

17 شباط (فبراير)
من فطرة الروح الإقطاعية البدوية

بقلم لحسن لوزين  

يمكننا إزالة القداسة العلمية التي خلعت في ظروف وملابسات معرفية وتاريخية وحضارية على الكثير من المصادر القديمة من بينها كتب ابن خلدون. ويمكننا إعادة قراءة تاريخنا وإرثنا الفكري الثقافي بعقل علمي وفكر نقدي ضد الوعي الأسطوري (...)

15 شباط (فبراير)
أردوغان أو الخلود عن طريق (...)

بقلم حميد زناز*  

حينما نفشل في تغيير العالم، نكتفي بتغيير أريكة صالوننا، هكذا يتهكم الفرنسيون من فشل المغالين في طموحاتهم. ينطبق هذا التعبير تماما على السيد طيب أردوغان. هذا الرجل الإسلاموي الذي فشل في إقناع الأوروبيين بأحقية تركيا في (...)

12 شباط (فبراير)
هل يوجد إسلام معتدل؟
ترجمة: حسن بيقي

بقلم محمد الطالبي  

يمكننا، فيما يبدو، أن نقدم من جديد للإنسانية أمورا كثيرة. يتطلب أن نساهم في بناء حداثة تعتبر اليوم حداثة كوكبية، مادام أي تلبيس لها موبوءا بالفشل. لهذا فمن اللازم إذن، وعن حق، امتلاك حرية تامة للتعبير، أي حرية فكر خالية من (...)

0 | 10 | 20 | 30 | 40 | 50 | 60 | 70 | 80 | ... | 2330

الذّكورات المنبوذة :

أبو سعديّة رجل أسود يظهر وعلى وجهه قناع من جلد وعلى رأسه طويل، ويرتدي أسمالا ويعلّق على جسده علبا فارغة وعظاما وأجراسا ويرقص وهو يدقّ طبلا . من منّا لا يعرفه إمّا عيانا أو خبرا؟ لا أدري هل رأيته في إحدى ساحات القيروان وأنا طفلة صغيرة، أم رأيته في التّلفاز. لكنّني سمعت عنه الكثير، وكان ولا يزال مضرب الأمثال، وعاد إلى ذاكرتي عندما شاهدت في يناير 2013 بفضاء “التياترو” بتونس عملا مسرحيّا يقدّم قصّته (...)
الفيسبوك
تويتر